Historia de la publicación de Un Curso de Milagros

Material histórico exclusivo sobre Un curso de milagros de los archivos originales de las organizaciones fundadoras.

“Breve historia de la edición y publicación de
Un curso de milagros"
Por Joseph Jesseph
julio de 2006

Introducción

El acontecimiento seminal que condujo a la redacción y posterior publicación de Un curso de milagros Tuvo lugar una tarde de junio de 1965 cuando el Dr. William Thetford hizo su ahora famosa y apasionada declaración a la Dra. Helen Schucman: “¡Debe haber otra forma!Bill se refería específicamente a los conflictos que él y Helen experimentaban entre ellos, así como con otros colegas y asociados profesionales, en el prestigioso Centro Médico Presbiteriano de Columbia en la ciudad de Nueva York, donde Bill era Director del Departamento de Psicología y al mismo tiempo tenía un puesto en la facultad como Profesor de Psicología Médica en el Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia. Helen comenzó su carrera profesional en el Centro Médico como investigadora asociada de Bill, para luego convertirse también en Profesora Titular de Psicología en la Universidad de Columbia.

Los primeros días: de “Una mejor manera” a “Por favor, tome nota”

Los acontecimientos que condujeron al apasionado discurso de Bill y la disposición de Helen a unirse a él para encontrar el "mejor camino" están registrados en el relato biográfico e histórico del Dr. Kenneth Wapnick: Ausencia de felicidad: la historia de Helen Schucman y su escritura de Un curso de milagros.¹  Este relato es importante para comprender el origen, la naturaleza y el propósito de la Curso, así como los antecedentes de su edición y publicación, por lo que reproducimos a continuación algunos extractos del mismo. Asimismo, en el Prefacio a la parte superior Curso Los lectores pueden encontrar un breve relato escrito por Helen Schucman y titulado “Cómo sucedió”. Ausencia de FelicityWapnick escribe:

Como lo registró Helen en su autobiografía, en junio de 1965 se produjo un cambio inesperado.

Lo que sucedió a continuación es particularmente difícil de describir, porque había alcanzado un estado mental en el que una respuesta positiva por mi parte era singularmente improbable. Sin embargo, hice una y a partir de ese momento comenzó un gran cambio.

Algún tiempo antes, Helen y Bill habían sido consultores de un proyecto de investigación interdisciplinario en el Centro Médico de la Universidad de Cornell, el antiguo empleador de Bill. Sus responsabilidades incluían una reunión de una hora cada semana que llegó a ser el epítome de todo lo que estaba mal en sus vidas personales y profesionales. Las reuniones se caracterizaban por la misma competitividad y la ira feroz a las que estaban acostumbrados en su propio Centro Médico, por no hablar de su propia relación. Helen y Bill odiaban ir, se sentían incómodos y enojados, pero creían que, en el plano profesional, no tenían otra opción.

Y así, esa tarde de junio, se prepararon una vez más para partir, y pararon primero en el apartamento de Bill en el East Side. Esta vez, sin embargo, su eterna discusión negativa tomó un rumbo diferente. Helen escribe:

Bill tenía algo en mente, pero parecía sentirse bastante avergonzado y le resultaba difícil hablar de ello. De hecho, intentó varias veces empezar sin éxito. Finalmente respiró profundamente, se sonrojó un poco y pronunció un discurso. Le resultó difícil, me dijo más tarde, porque las palabras sonaban triviales y sentimentales incluso cuando las dijo. Tampoco esperaba una respuesta particularmente favorable de mi parte. Sin embargo, dijo lo que sintió que tenía que decir. Había estado pensando las cosas y había llegado a la conclusión de que estábamos utilizando el enfoque equivocado. “Debe haber otra manera”, dijo. Nuestras actitudes se habían vuelto tan negativas que no podíamos resolver nada. Por lo tanto, decidió tratar de ver las cosas de otra manera.

Bill propuso, muy específicamente, probar el nuevo enfoque ese día en la reunión de investigación. No se iba a enfadar y estaba decidido a no atacar. Iba a buscar el lado constructivo de lo que la gente decía y hacía allí, y no iba a centrarse en los errores ni a señalarlos. Iba a cooperar en lugar de competir. Era evidente que habíamos estado yendo por el camino equivocado y era hora de tomar una nueva dirección. Fue un discurso largo para Bill, y habló con un énfasis desacostumbrado. No había duda de que lo que decía era en serio. Cuando terminó, esperó mi respuesta con evidente incomodidad. Cualquiera que fuera la reacción que esperaba, ciertamente no fue la que obtuvo. Me levanté de un salto, le dije a Bill con genuina convicción que tenía toda la razón y le dije que me uniría a él en el nuevo enfoque.

Se puede decir con certeza que el nacimiento de Un curso de milagros Ocurrió aquella tarde de junio en el apartamento de Bill. En la unión de Helen y Bill para encontrar esa otra manera, un ejemplo de lo que Curso que más tarde llamaría un “instante santo”, encontramos un brillante ejemplo de milagro: “El lugar más sagrado de la Tierra es aquel en el que un odio antiguo se ha convertido en amor presente”. (T-26.IX.6:1) Los resultados no fueron evidentes de inmediato, pero aun así, ciertos cambios, internos y externos, comenzaron a manifestarse...

Al mismo tiempo que los cambios que Helen y Bill se esforzaron conscientemente por aplicar a sus relaciones, Helen también comenzó a experimentar un conjunto de experiencias puramente internas. Era casi como si Helen hubiera esperado toda su vida a que Bill pronunciara su discurso de “Tiene que haber otra manera”. Esto pareció actuar como un estímulo que desencadenó una larga serie de experiencias internas que pueden clasificarse de diversas formas: visiones, sueños, imágenes intensificadas y psíquicas.²

Así comenzó la inusual serie de experiencias mentales que finalmente llevaron a Helen a escuchar una “voz interior” que ya le resultaba familiar el 21 de octubre de 1965, instándole: “Este es un curso de milagros, por favor tome notas”. Curso PrefacioElla dice al respecto: “Pasaron tres meses sorprendentes antes de la escritura propiamente dicha, durante los cuales Bill me sugirió que escribiera los sueños altamente simbólicos y las descripciones de las imágenes extrañas que me asaltaban. Aunque para entonces ya me había acostumbrado más a lo inesperado, todavía me sorprendí mucho cuando escribí: “Este es un curso de milagros”.

Uno puede imaginar las reacciones de Helen ante estas experiencias inusuales que culminaron con su descripción de la Curso. Aunque durante toda su vida antes del discurso de Bill y la llegada de la Curso Tenía algunos intereses y experiencias religiosas y espirituales, y se sentía atraída por ciertas personas y entornos religiosos, y había llegado a considerarse una psicóloga profesional seria y miembro de una comunidad intelectual donde el ateísmo era la opción racional. Estas nuevas experiencias y su papel en desarrollo como canal para las palabras inspiradas por Jesús fueron inicialmente bastante desconcertantes, embarazosas y perturbadoras para ella. Cuestionó su cordura y dependió mucho de Bill para recibir apoyo durante estos tiempos extraños y ansiosos. Es importante entender esto, porque la desorientación y la angustia de Helen desempeñaron un papel en la naturaleza de la primera escriba, al igual que la confusión y las confrontaciones personales que la Curso material que representaba tanto para ella como para Bill. En su libro, el Dr. Wapnick comenta sobre esto:

Años después, cuando Helen y yo editamos su autobiografía, la cuestión de escribir sobre Jesús la puso tan ansiosa que decidió omitir… las referencias a la autoría. Así que me dejó a mí… la tarea de describir su relación con la “Voz”.

Jesús comenzó el dictado de la Curso de esta manera:

“Este es un curso de milagros, por favor tome nota.”

Helen continuó con sus notas durante una página antes de llamar a Bill asustada. Le explicó lo que estaba sucediendo y su sensación de que la Voz "parece querer continuar... Estoy segura de que hay más". Bill, sabiamente, sugirió que Helen continuara lo mejor que pudiera y que se encontrarían en la oficina temprano por la mañana para discutir este sorprendente giro de los acontecimientos internos. Helen continuó un rato más. Antes de presentar lo que había escrito, es necesario dar una explicación sobre las diferencias obvias entre el material que Helen originalmente tomó y el publicado. Curso.

Durante el primer mes, más o menos, del dictado, el nivel de ansiedad de Helen era tan alto que la forma (no el contenido) del dictado se vio afectada en el sentido de que la escritura era poco elegante y a veces demasiado concisa. Varias veces Jesús corregía una palabra o frase equivocada un día o dos después de haberla escrito, cuando la mente de Helen estaba abierta para recibir la corrección. Se podría hacer una analogía con un grifo sin uso, del que al abrirlo por primera vez sale agua oxidada. A medida que el agua corre durante un tiempo, el óxido se disipa y el agua vuelve a su naturaleza clara. El “óxido” de la interferencia, que parecería ser el resultado de un largo período sin uso, se debía en realidad al miedo de Helen al poder de su mente, y más específicamente, a su miedo al amor de Jesús…

Sin embargo, lo que es aún más importante en cuanto a la diferencia entre las páginas originales y las publicadas en el pasado es que la experiencia inicial de Helen fue la de Jesús estando con ella como un hermano mayor con su hermana, hablándole con dulzura y amor. Aproximadamente en lo que ahora es el capítulo cinco de la Texto, el tono de la escritura comienza a cambiar y se vuelve cada vez más fluido y objetivo, leiéndose más como una conferencia que como un diálogo. Al principio, por lo tanto, la enseñanza real (lo que se encuentra esencialmente en los libros publicados) se intercalaba con material personal diseñado para ayudar a Helen y Bill con su propia relación, otras relaciones en sus vidas y con sus propios problemas personales. Además, se dieron comentarios sobre ciertos temas profesionales para ayudar a Helen y Bill a salvar la brecha entre su comprensión de la psicología y la de la CursoPor instrucciones de Jesús, Helen y Bill eliminaron estos pasajes que estaban fuera del CursoEnseñanzas específicas de Helen, ya que no estaban destinadas al público en general. Volveré al manuscrito original y a su edición posterior en capítulos posteriores, donde presentaré parte de este material eliminado a modo de ilustración de la naturaleza intensamente personal del contacto de Helen con Jesús y su preocupación amorosa por ella y Bill. [El lector interesado puede encontrar este material en los capítulos 8, 9 y 10 de Ausencia de Felicity.] ³

Así, la redacción inicial fue irregular y propensa a algunos errores, además de ser bastante personal, ya que contenía material que abordaba ciertos detalles íntimos de las vidas de Helen y Bill. Los primeros capítulos de la TextoPor lo tanto, requirió una edición más agresiva que los capítulos posteriores, y esto se hizo bajo instrucciones de Jesús y con su aprobación. Cuaderno de trabajo para estudiantes, manual para profesores y Aclaración de términos No requirió prácticamente edición, ya que Helen se había sentido más cómoda con su rol de canal y había podido disociar su ego del proceso de transcripción. Así, en la transcripción posterior, el mensaje de Jesús fluyó a través de ella tan natural y espontáneamente como la elegante música compuesta por Mozart cuando en un solo verano produjo tres sinfonías importantes, obviamente haciéndolo como canal más que como un compositor laborioso e intencional.

Consideraciones de edición

Al principio, Helen y Bill no pensaron en editar el material para publicarlo. Solo más tarde, cuando se dieron cuenta de la Curso El material iba a ser compartido con el público cuando comenzaron a preocuparse por esa edición. Y entonces fue sólo en el material que ahora se encuentra en los primeros cuatro o cinco capítulos del ahora total de 31 capítulos. Texto que se tuvieron que tomar decisiones sobre qué material incluir y cómo encajarlo después de que se había eliminado el material personal. Nuevamente, esto se hizo con la guía de Jesús. De hecho, Curso Tal como se publicó oficialmente, representa la obra que Jesús pretendía para el público interesado. A Helen y Bill les habría resultado impensable que fuera de otra manera.

La cuestión de la edición se planteó en una entrevista con Bill que se publicó en el número de octubre de 1984 de Nuevas realidades revista:

Nuevas realidades:Ha habido algunas especulaciones sobre si usted y Helen editaron el... Curso. ¿Acaso tú?

Thetford: No. Tenga en cuenta que al principio no sabíamos exactamente qué estaba pasando. Así que hicimos preguntas de carácter personal y registramos las respuestas que Helen recibiría. Yo escribía estas respuestas como parte del proceso continuo, sin distinguirlas del dictado interno que Helen estaba registrando en su cuaderno de taquigrafía. Más tarde, cuando nos dimos cuenta de que este material obviamente no era parte del proceso, Curso En realidad, lo eliminamos. Es cierto que se han editado las mayúsculas, la puntuación, los párrafos y los títulos de las secciones en el TextoSin embargo, estos cambios fueron menores y Libro de trabajo y Manual para profesores También aparecen exactamente como fueron quitados por Helen.

Nuevas realidades¿Podrías darnos un ejemplo del material personal que eliminaste?

Thetford:Oh, hubo preguntas como: "¿Hay algo que deberíamos estar haciendo que aumentaría nuestra capacidad de meditar mejor?" También hubo algunos comentarios sobre teorías psicológicas que se introdujeron como una digresión intelectual al principio, que no tenían nada que ver con el Curso misma.

Nuevas realidades:¿Cuál ha sido la reacción ante todo esto entre tus viejos amigos y colegas? ¿Simpatía, apoyo, disociación, preocupación?

Thetford:No he estado en contacto con muchos de ellos, aunque los pocos con los que he estado en contacto simpatizan con el material. No tengo idea de cuál sería la reacción general entre mis antiguos colegas, ni he intentado averiguarlo.

Sin embargo, estoy seguro de que la mayoría de ellos habrían pensado que Helen y yo estábamos locos en ese momento si hubieran sabido lo que estábamos haciendo. Sin embargo, tengan en cuenta que todo comenzó en 1965 y ahora estamos en 1984, cuando creo que hay mucha más receptividad a los conceptos espirituales que hace diecinueve años. Así que tal vez no sea del todo justo especular sobre esto ahora.

Nuevas realidades:Al mismo tiempo, tú y Helen no se lo mostraron a nadie, lo mantuvieron oculto y sus actividades completamente en secreto.

Thetford: Sí. Y ciertamente no se lo habría mostrado. Tenía más sentido común que eso. Mi tarea, tal como yo lo veía, era aprender el material por mí mismo y no confundir mis responsabilidades en el Centro Médico con nuestra transcripción de la CursoPero como he dicho, este es otro día, mucho más brillante.

Nuevas realidades:¿Qué piensa ahora de todo esto, del hecho de que usted fuera una parte integral especial de lo que algunas personas prominentes han llamado Un curso de milagros ¿Como uno de los documentos más importantes del siglo?

Thetford:Francamente, Helen y yo no teníamos intención de publicar el libro. Curso Cuando lo estábamos transcribiendo, todo lo contrario. El material parecía destinado específicamente a nuestra educación espiritual. Lo considerábamos nuestro “secreto culpable”, algo a lo que nos habíamos comprometido, pero en ese momento no había ninguna indicación de que debiéramos compartirlo con los demás.

Cuando acordamos publicarlo anónimamente, pensé que muy pocas personas estarían interesadas en cambiar sus percepciones a través de los métodos sugeridos por el Curso—Pensé que era demasiado difícil. Ciertamente, en mi vida, nunca esperé que miles de personas consideraran la Curso como su mapa a casa. ⁴

Cuando Helen y Bill emprendieron la edición inicial de la Curso Para su publicación, además de eliminar material personal en los primeros escritos, pasaron por el Texto para designar capítulos y títulos de secciones. El texto original, ahora llamado urtext, carecía del tipo de organización que haría que el material fuera más accesible para un lector general. No había designaciones de capítulos o secciones. Incluso la división de párrafos no estaba bien hecha, lo que reflejaba un sistema arbitrario que Helen utilizó al principio. El material había sido anotado y Helen usaba un sistema de taquigrafía y Bill lo mecanografiaba mientras ella se lo leía. Así que organizaron el material para que fuera más fácil de leer y comprender para otra persona. Este esfuerzo inicial produjo lo que se ha dado en llamar la versión "Hugh Lynn Cayce" (HLC).

A partir de septiembre de 1965, Helen y Bill mantuvieron contacto ocasional con Hugh Lynn Cayce, hijo del famoso psíquico Edgar Cayce y presidente de la Asociación para la Investigación y la Iluminación (ARE, por sus siglas en inglés) en Virginia Beach. Cuando Helen comenzó a tener las inusuales experiencias que la llevaron a escribir, Bill se interesó en el material de Cayce junto con muchos otros escritos metafísicos y espirituales. Fue por sugerencia suya que visitaron por primera vez la ARE y a Hugh Lynn. Después de un considerable escepticismo y resistencia a lo que Helen consideraba "espeluznante" y "mágico", lo que reflejaba su incomodidad con sus propias experiencias en desarrollo, aceptó visitar la Asociación para la Investigación y la Iluminación.

Con el tiempo, la ansiedad de Helen se calmó y ella empezó a respetar a Hugh Lynn y el trabajo de Cayce. Así, una vez que comenzaron los trabajos de copista, en octubre de 1965, Helen y Bill regresaron a Virginia Beach para obtener la opinión y las sugerencias de Hugh Lynn, que ahora Helen apreciaba, mientras que él la apoyaba y alentaba calurosamente en su nuevo papel de copista.

En 1972, como expresión de su gratitud a Hugh Lynn y con el propósito de realizar una revisión más detallada, Helen y Bill le dieron una copia de su trabajo editado que incluía la segunda reescritura de Helen del Texto manuscrito. Esto es lo que se ha llamado la “Versión Hugh Lynn”, ahora conocida como “HLC”. Se le dejó en claro a Hugh Lynn que Helen y Bill proporcionaban este material en agradecimiento por su ayuda y por su revisión y comentarios personales. El manuscrito no debía ser compartido con otros excepto con su hijo, Charles Thomas. Hugh Lynn murió en 1983, pero Charles Thomas Cayce, actual presidente de la ARE, recuerda conversaciones en las que este punto, tan central para la preocupación de Helen por la privacidad, fue comprendido por todas las partes involucradas. Finalmente, la Texto Un volumen de la HLC acabó guardado en una sala de archivos cerrada con llave en la biblioteca de la Asociación para la Investigación y la Ilustración, mientras que los otros dos volúmenes aparentemente se extraviaron o se perdieron. Sabíamos de la existencia de este volumen en los archivos de la biblioteca de la ARE y decidimos no pedir que se lo quitaran, pensando que estaba seguro y podría tener alguna utilidad en el futuro para fines históricos o de referencia e investigación, así como para respetar el regalo de agradecimiento que Helen y Bill le habían hecho a Hugh Lynn.

Acerca de la versión de Hugh Lynn Cayce (HLC): Más información sobre la edición

Volveremos más adelante a discutir los derechos de autor de Un curso de milagros y el litigio en torno a él, pero basta con decir en este punto que en 1999 ciertas partes asociadas con el acusado en ese litigio visitaron la ARE con el propósito expreso de obtener una copia ilícita del volumen de texto de HLC. Se las arreglaron para sacar el original de la biblioteca y copiarlo, y luego devolver el original al estante del archivo. Inmediatamente después de su regreso a casa, el HLC fue copiado y distribuido en Internet y en otros lugares. Desde entonces se lo conoce no solo como HLC, sino como el "JCIM" ("Curso de Jesús en Milagros") y la "Edición Thetford" de Un curso de milagrosLa designación posterior se basa en la mala interpretación de algunas personas de las observaciones que se encuentran en las notas originales de Helen (el urtext), donde Jesús instaba a Helen a concentrarse en la redacción y a no preocuparse por los detalles editoriales (cuestiones de forma que ella utilizaba como una forma de postergar su tarea de redactora). Bill debía encargarse de los detalles editoriales. Esto de ninguna manera significaba que Bill se convertiría en el editor jefe de la Curso, una tarea que no le convenía y que, en cualquier caso, desdeñaba, ya que era notoriamente impaciente con los detalles. Bill apoyaba a Helen y ayudaba a mecanografiar y corregir lo que él escribía, pero Helen siempre era la editora en jefe. Fue principalmente Helen quien se encargó de la edición para el HLC. Bill tenía un buen sentido del humor y, sin duda, le haría mucha gracia saber que a alguien se le ocurrió la idea de una "edición Thetford" de la Curso!

La designación “JCIM” pretende sugerir que el HLC es en realidad la versión del Curso que Jesús prefería. Helen sin duda lo encontraría interesante, pero probablemente no divertido en absoluto. Ella y Bill no tenían dudas de que la versión publicada oficialmente Curso Es la versión que Jesús aprobó.

Antes de seguir analizando el texto original y la edición del HLC para su publicación oficial, nos gustaría señalar que Ausencia de Felicity Se publicó por primera vez en 1991. Ocho años antes de que el HLC se obtuviera y distribuyera de forma fraudulenta, y nueve años antes de que el texto original corriera la misma suerte. Helen había dado permiso a Kenneth Wapnick para escribir su biografía después de su muerte, y se le confió el texto original, así como sus documentos personales y las notas taquigráficas originales. Ausencia contiene una gran cantidad de material seleccionado de esa colección, así como de la correspondencia de Helen y Bill. Además, en Ausencia El Dr. Wapnick habló sobre el HLC y el proceso de edición para publicación en el que participó como asistente de Helen. En otras palabras, los estudiantes interesados ​​en el Curso y el público en general recibió una cantidad considerable de información del urtext y de la HLC mucho antes de que esos manuscritos fueran tomados y distribuidos sin permiso. La HLC y el urtext no fueron publicados oficialmente por nosotros precisamente porque ese no era el deseo de Jesús, así que, por supuesto, tal publicación no fue autorizada por Helen y Bill. Ambos estaban bastante satisfechos con la versión oficial editada. Después de la primera publicación en 1976, ambos vivieron durante muchos años; Helen murió en 1981 y Bill en 1988. Durante ese tiempo se retiraron de la participación pública con la HLC. Curso, sintiendo que habían cumplido con su parte y no queriendo un papel docente que Helen, especialmente, le asignó a Kenneth Wapnick. Sin embargo, si alguno de ellos hubiera expresado alguna insatisfacción con la publicación, o hubiera sugerido que se publicara la HLC y el urtext, entonces ciertamente habríamos cumplido con sus deseos, especialmente porque Helen solo haría tal solicitud en cumplimiento de las instrucciones de Jesús. Y nuevamente, el material seleccionado que Kenneth Wapnick publicó del urtext se hizo con el permiso de Helen para una biografía póstuma, confiando en la discreción de Kenneth.

Limitaciones del lenguaje

Ahora, volviendo a las cuestiones de edición, derechos de autor y publicación: en primer lugar, el urtext original era un documento privado y personal. La necesidad de editar los primeros manuscritos (lo que ahora son aproximadamente los primeros cuatro o cinco capítulos del Texto) surgió tanto de su naturaleza personal como de las considerables dificultades de Helen en esos primeros meses, como lo indica el Dr. Wapnick en el material citado anteriormente. Por lo tanto, el urtext se presta a malas interpretaciones y malentendidos. Además, debido a la amplia discusión de temas secundarios, hubo una falta de enfoque en el mensaje central. Jesús dirigió la edición para hacer que el material publicado fuera lo más fiel posible a su intención. Aun así, se limitó a las palabras para la comunicación. Hay dificultades inherentes a comunicar su mensaje de no separación con símbolos de palabras, ya que ellos mismos son las herramientas simbólicas de la mente del ego separado, diseñadas para comunicarse en términos de separación o dualismo metafísico. Una declaración profundamente importante en el Manual para profesores se dirige a este punto:

Los símbolos de las palabras simplemente no pueden comunicar plenamente la verdad no dualista de la Unicidad de Dios, aunque pueden sugerirla o señalarla. Una declaración igualmente importante en el Libro de trabajo aborda este problema;

Por lo tanto, las palabras en sí mismas son problemáticas para comunicar la Verdad, que es completamente abstracta, informe e incapaz de ser simbolizada con precisión. Pero Jesús se limitó al uso de palabras para llegar a nosotros en la oscuridad de nuestro estado de sueño sin mente. Curso Jesús intenta a menudo comunicarse a nuestro nivel rudimentario de comprensión utilizando palabras con cierta ligereza en lo que respecta a sus definiciones, así como empleando metáforas. Por ejemplo, al hacerlo, a veces habla como si Dios supiera de nosotros y escuchara nuestras oraciones, pero cuando el Señor nos escucha, Curso Si se entiende la unidad en su totalidad, como un sistema de pensamiento completo, es evidente que no es así. La unidad no conoce la separación ni los detalles de nuestro sueño de separación.

En las primeras canalizaciones, las cuestiones del lenguaje se volvieron aún más problemáticas cuando Jesús intentó tranquilizar a Helen y, al mismo tiempo, instruir a ambos en un sistema de pensamiento radicalmente nuevo; uno que iba en contra de su formación profesional y de todas las suposiciones de sentido común que habían hecho sobre la vida y la realidad. Por esa razón, así como por otras que hemos mencionado, los primeros capítulos de la Curso Requirió un ojo editorial más cuidadoso en consulta con Jesús. Y el punto de todo esto es simplemente que la edición para la publicación se hizo con integridad y bajo la guía de Jesús para dar al mundo la versión más auténtica, pura y hermosa posible de su mensaje tal como se encuentra en Un curso de milagrosLa edición se hizo al servicio de Jesús y sus estudiantes, no con el objetivo de ocultar verdades espirituales secretas ni de engañar a nadie. Ken escribe en Ausencia:

Dicho todo esto, si uno se siente inclinado a obtener uno de los manuscritos que Jesús no tenía la intención de publicar, ahora están disponibles, aunque no en la forma en que fueron publicados oficialmente por nosotros. Cualquier lector inteligente y perspicaz puede encontrar en ellos el mismo mensaje no dualista de la Expiación. Y, a medida que uno avanza, será evidente que las diferencias entre los manuscritos publicados Curso, el HLC y el urtext con respecto al contenido del mensaje son intrascendentes, especialmente después de llegar al Capítulo 6 en el Texto.

Un método de comparación interesante e instructivo es comenzar a leer por el final del libro. Texto En lugar de al principio, allí, en esos últimos capítulos especialmente, cuando la escritura de Helen fluía con fluidez, apenas se encuentran diferencias entre el texto publicado Curso y el HLC en absoluto, ni siquiera en los títulos de los capítulos y secciones. La única diferencia importante entre el urtext y la publicación oficial en los últimos capítulos es que en la publicación Curso Hay designaciones de capítulos y secciones con títulos. Con excepción de algunas diferencias muy menores, las palabras son las mismas. Y, como hemos dicho, no hay diferencias significativas entre las versiones del libro. Libro de trabajo y  Manual para profesores.

Completé mi primera lectura de  Un curso de milagros Durante las diez semanas que pasé de nuevo en Estados Unidos en 1973, leí una copia de la segunda reescritura de Helen (al menos del texto) que le presentaron a Hugh Lynn Cayce, y por eso la llamamos, como ya se ha dicho, la “versión Hugh Lynn”. El texto, por cierto, estaba dividido en ese momento en cuatro volúmenes, correspondientes a las cuatro carpetas de tesis que Bill había comprado para guardar el manuscrito. Leí el texto, el libro de ejercicios y el manual de principio a fin, y luego comencé de nuevo el texto cuando regresé a Israel. Helen, Bill y yo acordamos hacer el libro de ejercicios juntos, pero sólo con la condición de Helen de que empezáramos con la lección 51, el comienzo de la revisión de las primeras cincuenta lecciones. A Helen nunca le gustaron las primeras cincuenta lecciones… Completé mi segunda lectura de los tres libros, que hice mucho más lentamente, algún tiempo después de nuestro regreso a Nueva York. Poco después comencé de nuevo, en parte como preparación para un glosario-índice para el Curso, algo que pensé que sería útil. Sin embargo, resultó que no comencé a trabajar seriamente en ese libro hasta 1977, cuando estábamos todos en Inglaterra, e incluso entonces no lo terminaría hasta cinco años después.

De todos modos, estaba leyendo el Texto De nuevo, y con mucho cuidado en este punto. Les comenté a Helen y Bill que pensaba que el manuscrito necesitaba una edición adicional. Parte del material personal y profesional todavía permanecía, y parecía inadecuado para una edición publicada. Los primeros cuatro capítulos no se leían bien en absoluto, en gran parte porque el material personal eliminado dejó espacios vacíos en el resto. Texto, y por lo tanto requirió la adición de palabras menores para suavizar la transición. Además, algunas de las divisiones en el material me parecieron arbitrarias, y muchos de los títulos de secciones y capítulos en realidad no coincidían con el material. (Más tarde me enteré de que la metodología habitual de Helen era extraer el título de la sección de sus primeras líneas, incluso si el material posterior iba en una dirección diferente). Finalmente, la división de párrafos, la puntuación y las mayúsculas no solo eran idiosincrásicas, sino notoriamente inconsistentes.

Helen y Bill estuvieron de acuerdo en que era necesario un repaso final. Como Bill carecía de la paciencia y la atención a los detalles que se necesitaban para una tarea de ese tipo, decidimos que Helen y yo debíamos repasarlo juntos. Y así lo hicimos, sin darnos cuenta de cuánto tiempo nos llevaría completar la edición. Antes cité la declaración de Helen de que había llegado a pensar en Un curso de milagros como el trabajo de su vida, y abordó el proyecto de edición con auténtica dedicación. Ella y yo revisamos meticulosamente cada palabra para asegurarnos de que el manuscrito final fuera correcto.

Helen era una editora compulsiva, y una excelente editora, pero no editaba realmente un manuscrito, sino que lo atacaba. Si bien Helen tenía un marcado bloqueo de escritor... no existía tal bloqueo cuando se trataba de editar algo previamente escrito... Por lo tanto, era aún más notable que ella fuera capaz de resistir la gran tentación, por no decir la necesidad compulsiva, de editar el manuscrito. Curso y “mejorarlo”. Es cierto que fue necesario hacer algunas modificaciones en los primeros capítulos, y Helen sintió que Jesús la estaba ayudando a hacer precisamente eso. Pero, por lo demás, básicamente pudo dejar el manuscrito como estaba…

Un punto central de nuestro trabajo fueron los primeros capítulos del texto. Hicimos al menos dos ediciones completas de estos, y muchas, muchas ediciones parciales. Como indiqué en la Parte II, las primeras semanas del dictado se caracterizaron no sólo por la extrema ansiedad y temor de Helen, sino por la informalidad del dictado de Jesús. El tono conversacional de estas sesiones, junto con el material personal que se entretejía con la enseñanza propiamente dicha, hicieron que la edición fuera muy difícil. Como se mencionó brevemente antes, quedaron lagunas estilísticas cuando se eliminó el material personal. Por cierto, los principios milagrosos que propiamente comienzan el texto no aparecieron punto por punto, sino que se intercalaron con otro material considerable, como se ve en los extractos citados en el Capítulo 8.

Recuerdo que en un momento dado le pedí medio en broma a Helen que sugiriera a Jesús que tal vez pudiera volver a dictar los primeros capítulos, pero estaba claro que no se iba a hacer [debido a la resistencia de Helen]. Así que hicimos lo mejor que pudimos para reorganizar este material en secciones y capítulos coherentes que encajaran con el texto en su conjunto. Un lector perspicaz puede percibir la diferencia de tono y estilo a medida que avanza el texto. Aproximadamente el quinto capítulo actual del texto marca una de esas líneas divisorias, después de la cual el texto fue dictado prácticamente tal como se encuentra ahora. El material personal que llegó después no presentó el mismo problema de edición, como comenté anteriormente, porque no estaba tan entretejido con el material del texto en sí.

Nuestro procedimiento básico era que, temprano por la mañana, yo leía el material que íbamos a cubrir más tarde ese día o revisaba el trabajo del día anterior. Anotaba en lápiz las correcciones y los cambios que creía necesarios. Luego, Helen y yo los repasábamos juntas, después de lo cual yo repasaba lo que habíamos hecho y se lo presentaba a Helen. Este procedimiento se repitió en estos primeros capítulos, hasta que sentimos que era como Jesús quería que fuera. Ambos sentíamos su presencia guiándonos en este trabajo, y estaba claro, en su mayor parte, que nuestras preferencias e inquietudes personales no tenían un papel importante en estas decisiones. Agregué la frase calificativa “en su mayor parte”, ya que Helen sentía que Jesús le permitía la licencia de hacer cambios menores en la forma, siempre y cuando no se afectara el contenido en sí. Esta licencia solo se extendía a cuestiones de puntuación, párrafos, mayúsculas y cambios menores de palabras (como cambiar “eso” por “lo cual”, y viceversa; vea más abajo), pero nunca a la inclusión o exclusión de material importante.

Varias veces durante nuestra edición, Helen reconoció una palabra que había cambiado del dictado original, y que ella y Bill no habían notado en su edición inicial. Y entonces cambiamos esas palabras por las originales. Me impresionó en todo momento la integridad con la que Helen se ocupó de la edición. Ya he comentado la ferocidad de su edición cuando se trataba de escritos profesionales, y sin embargo fue capaz de resistir tal compulsividad durante la edición de los textos. CursoCualquier cambio que hicimos en el orden del material (ya he indicado anteriormente cómo se movían ciertos párrafos) se lo mostramos a Bill, quien también compartió la actitud de Helen de absoluta integridad y fidelidad al dictado original.

Bill solía desinteresarse por la forma, pero recuerdo dos grandes excepciones. Helen me había contado lo insistente que era en que el párrafo final inspirador del texto —“Y ahora decimos ‘Amén’”— no se dividiese y que el párrafo completo apareciese en una sola página. Continuó insistiendo en la edición publicada, aunque naturalmente así fue en la composición tipográfica. En segundo lugar, Bill insistió en que hubiera cincuenta principios milagrosos, aunque en el dictado original sólo había 43, que luego se cambiaron a 53 en las dos remecanografías de Helen. Una vez más, este tipo de insistencia no era propio de Bill. En estos cambios de numeración, por cierto, no se añadió ni se eliminó ningún texto; simplemente se reorganizó el material…

La división de párrafos, la puntuación y las mayúsculas, que rara vez tenían alguna relación con la enseñanza en sí, se convirtieron, no obstante, en un foco principal de nuestro trabajo, una razón obvia fue el valor de distracción que tenían para Helen. Durante sus dos reescrituras del texto, Helen impuso al manuscrito su peculiar idiosincrasia de que la mayoría de los párrafos tuvieran nueve líneas, casi siempre sin tener en cuenta el contenido del material. Afortunadamente, Helen no se opuso a que corrigiéramos estos errores. Más de un lector ha comentado sobre el Curso El uso del punto y coma, que a menudo se utilizaba en lugar de los dos puntos, que eran más apropiados. Esta también era la preferencia de Helen. Y cuando comenzamos a revisar el texto, descubrí que Helen tenía dos filosofías de coma: excesiva y mínima. No recuerdo (la negación a veces tiene un propósito misericordioso) con qué frecuencia, cuando Helen decidía de repente cambiar la filosofía de la coma en una etapa avanzada de la edición, yo tenía que volver al principio del manuscrito para cambiar las comas. Al final, llegamos a la decisión de usar más comas, con la esperanza de que esto fuera de más ayuda para un lector que ya tenía que luchar con la dificultad de la Curso conceptos, por no hablar de su estructura de oraciones a menudo complicada. No estoy seguro hasta el día de hoy de cuán consistentes fuimos (aún hay algunos cambios que me sentiría tentado a hacer, como estoy seguro de que muchos estudiantes sienten que también deberían hacerse); sin embargo, el contenido de la Curso Nunca se vio comprometido como resultado de nuestra edición.

Helen a menudo tenía ataques por el uso de oraciones incompletas o empalmadas, pero sabía que estas eran una parte importante del Curso presentación, con el fin de dar un énfasis adicional al estilo. Mantuvimos todos estos elementos, a pesar del “mejor” criterio de Helen, aunque a instancias de un amigo que era profesor de lingüística, cambiamos en ediciones posteriores algunos de los participios colgantes más evidentes.

Por último, estaba la capitalización. Se puede ver una “evolución” en el estilo de Helen a medida que se sigue el Curso Desde su dictado original en los cuadernos, pasando por la primera mecanografía de Bill y las posteriores remecanografías de Helen. El proceso culminó con la sensación de Helen de que cada palabra, incluso remotamente (una ligera, pero sólo ligera, exageración de mi parte) asociada con Dios debía escribirse con mayúscula, incluidos los pronombres y los pronombres relativos. Debo mencionar que, si bien aquí Jesús le dejó a Helen la libertad de hacer lo que quisiera, hizo algunas excepciones. Bajo su instrucción específica, todos los pronombres que se referían a él debían escribirse con minúscula (en los manuscritos anteriores Helen siempre los escribía con mayúscula…), para reflejar su unidad con nosotros (más abajo). Jesús le ordenó a Helen que siempre escribiera con mayúscula el término “Hijo de Dios”, para enfatizar la inclusión de todos nosotros como parte del único Hijo de Dios, en contraposición a la exclusión del cristianismo tradicional de todos menos Jesús de la filiación especial de Dios. Sin embargo, los pronombres que se referían al Hijo debían escribirse con minúscula, para enfatizar nuestro estado separado. La excepción, por supuesto, sería cuando “Hijo de Dios” se refiere a nuestra verdadera identidad como Cristo, en cuyo caso los pronombres se escribirían con mayúscula. Además, Jesús le pidió a Helen que escribiera con mayúscula todos los pronombres que se refieren a la Trinidad (Dios, Cristo y el Espíritu Santo), de lo contrario, el lector no siempre sabría a quién (o a quiénes) se refería el referente.

En la versión de Hugh Lynn, la que estábamos editando, el uso de mayúsculas de Helen era bastante inconsistente. Si bien al principio traté de disuadirla de lo que creía que era un énfasis estilístico excesivo en la divinidad de Dios, pronto abandoné esta empresa infructuosa y terminé diciéndole a Helen que usaría mayúsculas. Curso Las palabras debían ser escritas de la forma que ella quisiera, pero con mayúsculas y minúsculas uniformes. Esto claramente apeló a su sentido de la lógica, así que establecimos por escrito las reglas de mayúsculas que seguiríamos y las respetamos lo mejor que pudimos…

Ya he mencionado brevemente que cuando Helen escribía las palabras de Jesús, subrayaba todas aquellas que parecían tener mayor énfasis. En los manuscritos mecanografiados, estas palabras estaban todas en mayúsculas para facilitar su mecanografía, pero era evidente que su número era excesivo. Por lo tanto, otra parte de nuestro trabajo consistía en dejar sólo aquellas palabras o frases que parecían requerir un mayor énfasis. Éstas son las palabras en cursiva en los libros publicados.

El libro de ejercicios y el manual requirieron muy poco trabajo de edición, aparte de leerlos juntos para asegurarnos de que todo estuviera correcto. Solo se corrigieron la puntuación, la división de párrafos y las mayúsculas, sin mencionar los "that's" y "which's".⁵

Segunda edición

Finalmente, antes de dejar el tema de la edición, está la segunda edición de la Curso A tener en cuenta. Esa edición se publicó en 1992 y se distingue por la incorporación de un sistema de notación para facilitar la referencia y la cita. El folleto de erratas de la segunda edición comienza con un resumen de lo que implicó esta edición. Citaremos gran parte de ello a continuación, pero bastaría con decir que la edición de la segunda edición fue minuciosa. Se realizó un esfuerzo minucioso para encontrar y corregir todos los errores desde el comienzo de las remecanografías de Helen. No hubo errores de verdadera importancia, pero sí muchos en la primera edición, principalmente porque Bill se negó a participar en la corrección detallada que es habitual para los manuscritos, donde una persona lee en voz alta mientras otra lee en silencio.

Comenzamos presentando la secuencia en la que Un curso de milagros El libro evolucionó hasta su forma actual, a partir de las notas taquigráficas de la Dra. Helen Schucman, que comenzaron en 1965. Helen tomaba notas internas en cuadernos y las dictaba regularmente a su colega y colaborador, el Dr. William Thetford, quien pasaba a máquina sus palabras. Esta mecanografía original de los tres libros llegó a llamarse el “urtext”, una palabra que denota un manuscrito original. ⁶

Después de cada una de estas sesiones de mecanografía, Bill le leía a Helen lo que había escrito para asegurarse de que no hubiera ningún error. Por lo tanto, se puede considerar que el texto original fue revisado cuidadosamente y que es una copia exacta de las notas originales de Helen. Más tarde, Helen volvió a mecanografiar el manuscrito de la Texto dos veces y el Libro de trabajo y Manual una vez, y ninguna de estas reescrituras fue corregida jamás.

Cabe mencionar que se hicieron modificaciones menores intencionalmente en estas remecanografías del manuscrito a partir del texto original. Se omitió el material personal que recibieron Helen y Bill, ya que se les indicó que no debía incluirse en la edición pública. Otros cambios tuvieron que ver con la forma (párrafos, puntuación y mayúsculas) y cambios menores de palabras para suavizar los espacios que quedaron por la eliminación del material personal. También se agregaron títulos de capítulos y secciones en la edición pública. Texto.

La segunda mecanografía de Helen Texto y reescribir el Libro de trabajo y  Manual Se editaron por última vez, en preparación para la primera impresión en 1976. Esta edición se llevó a cabo siguiendo las mismas líneas señaladas anteriormente. Una vez finalizada la edición, se editó todo el Texto Se volvió a mecanografiar, pero tampoco se corrigió adecuadamente. Los relativamente pocos cambios realizados en el Libro de trabajo y Manual Finalmente, el manuscrito de los tres libros fue entregado a la imprenta y fue mecanografiado nuevamente antes de ser compuesto, y tampoco fue corregido adecuadamente.

Como resultado de este largo proceso de remecanografía, se omitió inadvertidamente algo de material. Además, pasaron desapercibidos una buena cantidad de errores tipográficos. Por eso, cuando se publicó una segunda edición de  Un curso de milagros Se propuso incorporar un sistema de numeración de párrafos y oraciones, lo que requirió una composición tipográfica computarizada completamente nueva, y pareció ser un momento apropiado para insertar el material eliminado y corregir todos los errores anteriores.

Para garantizar que esta Segunda Edición esté lo más libre posible de errores, los tres libros de la Primera Edición de Un curso de milagros Se revisaron los textos originales con el original que Bill había mecanografiado a partir de las notas de Helen. Se consultaron todas las remecanografias, así como los cuadernos de taquigrafía originales de Helen, para detectar los errores y omisiones que se encontraron.

Las erratas se dividen en varias categorías. Además de las omisiones y errores de Helen, y los del mecanógrafo y el tipógrafo, había inconsistencias en las mayúsculas que, se espera, se hayan corregido. Además, desde entonces Un curso de milagros Vino específicamente a Helen y Bill como una forma de ayudarlos a sanar su relación, el "tú" en el Curso En un principio, el plural se utilizaba a menudo para referirse a ambos. Con frecuencia se utilizaba la frase “tú y el uno al otro”. Al editar el manuscrito para la primera impresión, esta frase se cambió a “tú y tu hermano”, ya que Curso En última instancia, el folleto estaba destinado a personas que se esforzarían por perdonar sus relaciones especiales específicas. Sin embargo, se omitieron algunas de estas referencias, así como otras referencias en plural, por lo que se han corregido aquí. Cabe señalar que en este folleto no se han incluido cambios relacionados únicamente con la forma de impresión (encabezados de página, espaciado, etc.).

Derechos de autor y publicación

Al final de los Ausencia Capítulo 12, que trata sobre la edición de la Curso Para su publicación, el Dr. Wapnick concluye:

Finalmente, a principios de la primavera de 1975 teníamos un manuscrito completo de Un curso de milagros que nos esperaba, no sabíamos qué (ni a quién). El “quién” lo supimos el 29 de mayo, cuando conocimos a Judith Skutch…”⁷

En su libro Un viaje sin distancia: la historia detrás de Un Curso de Milagros,⁸
Robert Skutch describe esta reunión. Parafrasearemos su relato aquí.

En 1975, Judy y Robert Skutch tenían un apartamento en la ciudad de Nueva York, así como una segunda "casa de campo" en el lago Candlewood, en Connecticut. Habían creado la Fundación para la Investigación Parasensorial, con sus oficinas en Nueva York, y estaban muy ocupados con varios proyectos. El amigo de Judy, el Dr. Douglas Dean, había sido invitado a almorzar con un profesor de psicología del Centro Médico de la Universidad de Columbia e invitó a Judy a acompañarlo. Judy esperaba hablar sobre el tema de la curación holística, que quería introducir de alguna manera en la comunidad médica convencional. Resultó que el profesor era el Dr. William Thetford, y quien lo acompañaba en este almuerzo era la Dra. Helen Schucman. Judy no logró despertar mucho interés ni generar mucho debate sobre la curación holística durante el almuerzo, pero sintió que la Dra. Schucman tenía algo en mente en su mente de lo que no estaba hablando. Mientras comían el postre, Judy se sorprendió a sí misma y al Dr. Schucman cuando se oyó decir a Helen: "Escuchas una voz interior, ¿no?". Este comentario llevó a Bill a trasladar la conversación a la privacidad de la oficina que compartía con Helen, donde Judy conoció al Dr. Kenneth Wapnick y le presentaron. Un curso de milagrosJudy inmediatamente se sintió profundamente conectada con Helen, Bill y Ken, y el resultado de esta reunión fue una alianza para toda la vida que resultó en que la fundación de los Skutch cambiara su nombre a The Foundation for Inner Peace y finalmente se comprometiera a publicar el libro. Curso.

Inicialmente, Helen, Bill, Judy y Bob pensaron que su trabajo era encontrar un editor para el libro. Curso, pero pronto se dieron cuenta de que ninguna empresa iba a publicar el Curso Sin querer cambiarlo de ninguna manera, tendrían que publicarlo. Curso A continuación se produjo una notable serie de acontecimientos que hicieron que la publicación fuera asequible y dieron como resultado una distribución inicial de 300 copias en offset, ahora denominadas "edición Criswell". Antes de esto, Helen había sorprendido a todos al anunciar que la Curso Tuvo que estar protegido por derechos de autor. Judy Skutch dio este relato en una declaración temprana sobre las responsabilidades fiduciarias de la Fundación para la Paz Interior (FIP):

Sin embargo, a menudo se plantea la pregunta: “¿Por qué fue Un curso de milagros con derechos de autor de Fundación para la Paz Interior (FIP), dado que se trata de un escrito y una enseñanza espiritual?”

En concreto, en 1975, cuando Helen Schucman cumplió Un curso de milagros a la Fundación para la Paz Interior, también instruyó explícitamente a la Fundación para que tuviera la Curso derechos de autor. Cuando Judith Skutch preguntó en ese momento por qué Un curso de milagros—un documento espiritual— tenía que tener derechos de autor, respondió Helen: “Porque él lo dice”.

“Él” se refería a Jesús, a quien Helen había identificado anteriormente como la voz interior que dictaba Un curso de milagros a ella.

Sin embargo, hay quienes todavía creen que las verdaderas obras espirituales como Un curso de milagros No es necesaria la protección mundana del copyright. La respuesta a este aparente dilema se refleja en la Curso Aclaración de términos En el pasaje:

“Este curso permanece dentro del marco del ego, donde es necesario”. (C-In.3:1)

Así, la Fundación, en lo que respecta a la responsabilidad fiduciaria que le ha sido confiada, confía en el hecho de que cuando Jesús le ordenó a Helen que perfeccionara los derechos de autor en Un curso de milagros, pretendía que el Curso estar “protegido” por las limitaciones de los derechos de autor dentro del marco del ego. En efecto, esto garantiza que el Curso permanecerá intacto y exactamente como fue entregado, de modo que nunca será diluido, distorsionado o cambiado.

Claramente, el propósito de los derechos de autor no tenía nada que ver con el comercialismo o el lucro, tanto Fundación para la Paz Interior (FIP) y su fundación hermana para Un curso de milagros son una organización sin fines de lucro y han regalado más de 30,000 copias del Curso para aquellos que no podían permitirse comprarlos, pero tenía como objetivo proteger la integridad de la Curso sistema de pensamiento radical no dualista; un sistema de pensamiento que aterroriza nuestra identidad egoica y que se puede suponer que condujo a la crucifixión de Jesús cuando estaba en un cuerpo hace 2000 años; luego a que sus enseñanzas se distorsionaran a lo largo de los siglos en un marco compatible con el ego que era a la vez metafísicamente dualista y enseñaba una forma de perdón que era exactamente lo opuesto del perdón basado en nuestra impecabilidad esencial que él pretendía enseñar. Las enseñanzas de Jesús, especialmente cuando se presentan en el lenguaje encantador y atractivo del Curso, y, al haber sido entregado de la manera inusual en que lo escribió Helen, ¡vuelve aún más loco al ego ya demente! El ego se vuelve aún más loco por el miedo, tratando de diluir y distorsionar el mensaje para que se convierta en alguna forma de dualismo, generalmente compatible con el cristianismo, o se vuelve loco por el especialismo en un intento de cooptar el Curso con fines de autoengrandecimiento. Hemos tenido que aprender esto de la manera más difícil, ya que hemos visto tanto los derechos de autor como la integridad de la Curso atacado

En nuestros primeros años fuimos tan ingenuos como para suponer que el CursoUn hermoso mensaje de amor inspiraría respeto y cooperación con su editor. No anticipamos que la gente publicaría libros citando y parafraseando el Curso Sin permiso y reconocimiento adecuado, y mucho menos intentar integrar su sistema de pensamiento en el de la Biblia sin ninguna indicación de cómo se logró esa incompatibilidad masiva sin comprometer la CursoDifícilmente podríamos haber previsto los furiosos ataques públicos contra el carácter de los responsables de publicar y enseñar la Curso, y mucho menos que ambos manuscritos inéditos serían esencialmente robados y luego ampliamente distribuidos en Internet sin tener en cuenta los deseos de Jesús y su preocupación por evitar confusiones que inspiraron el trabajo amoroso y minucioso de editar el Curso para publicación.

Nosotros que nos dedicamos al camino de la Curso Todos tenemos nuestras aulas en el perdón. Es para nosotros quienes tomamos la responsabilidad de publicar el Curso ver la hermandad más allá del furor que rodeó el litigio de derechos de autor que duró desde junio de 1996 hasta abril de 2004. En cada corazón hay un anhelo de amor. Y en casi todos los corazones hay un miedo al amor que nuestra identidad egoica fomenta. Sin embargo, ese miedo en sí mismo es un grito de amor, y nosotros que tomamos el Curso Para enseñar en serio tenemos que aprender a verla, sin importar la forma que adopte. Tenemos que aprender a asumir nuestras responsabilidades mundanas de manera eficaz, recordando al mismo tiempo que nuestra única función verdadera es el perdón, lo que exige que renunciemos a juzgar, sin importar cuán tentadoras sean las provocaciones.

Tal como está ahora, los derechos de autor de la primera edición de la Curso El tribunal anuló la edición de Criswell, de modo que la denominada “edición Criswell” pasó a ser de dominio público. Sin embargo, los derechos de autor de todos los cambios introducidos en la segunda edición permanecen intactos, al igual que los derechos de autor de la Prefacio, aclaración de términos, y los dos folletos complementarios (“Psicoterapia: propósito, proceso y práctica"Y "El canto de la oración: oración, perdón y sanación”) que se trataron por separado junto con el libro de poesía de Helen, Los dones de DiosComo indicamos al final de nuestro anuncio de derechos de autor en el sitio web de la Fundación para la Paz Interior (FIP):

Porque desde hace muchos años publicamos la versión de Un curso de milagros que contiene el Aclaración de términos y Texto Prefacio, queremos asegurarnos de que la gente entienda que esta versión del Curso no ha sido puesta en el dominio público como resultado de la demanda y, en particular, que ciertas partes de esa versión de la obra siguen protegidas por derechos de autor. Por lo tanto, no es exacto indicar que la Curso (como se conoce desde hace 29 años) ahora puede ser publicado libremente por cualquiera que lo desee. Un curso de milagros según lo publicado por el Fundación para la Paz Interior (FIP) representa la forma de publicación aprobada tanto por Helen Schucman como por William Thetford, quienes vivieron muchos años después de la publicación inicial de la Curso, y ambos, creemos, habrían aprobado las mejoras representadas por la Segunda Edición.

Como siempre, estaremos encantados de responder a cualquier consulta respecto a este asunto.

Conclusión

Con esto concluye nuestra historia de la edición y publicación de Un curso de milagrosEsperamos que haya despertado el interés de los estudiantes de la Curso Una descripción general útil de este pequeño fragmento de historia con algunas explicaciones sobre los derechos de autor y por qué Curso se publicó en la forma particular que tiene, así como por qué el texto original y HLC no han sido publicados oficialmente por nosotros. Ha sido nuestro privilegio, nuestra dedicación y nuestra alegría hacer esto maravilloso, por más alucinante y amenazante que sea.Curso ampliamente disponible (ahora en 14 idiomas además del inglés y habrá más en camino).

Para finalizar, podemos sugerir que si el Curso Si algo te resuena, lo consideras como si hubiera sido publicado solo para una persona. Tu preocupación, entonces, es decidir si eres esa persona y, de ser así, si practicarás el perdón que la Curso enseña. La voz que habló a Helen y cuyas palabras leemos en las páginas de Un curso de milagros reside en tu propia mente; una mente que compartes con todos los demás Hijos de Dios aparentemente separados. Es el propósito de la Curso para ayudarte a encontrar esa voz, ese “Maestro Interno” del amor, sin importar la forma particular que adopte para ti o el nombre que le des. Curso Es realmente muy simple, pero requiere de nosotros una voluntad y una vigilancia que quizá no sean fáciles de conseguir: vigilancia contra el ego y voluntad de dejar de lado nuestra identidad separada a favor de aceptar intereses compartidos y un propósito común con todos nuestros hermanos.

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1. Ausencia de felicidad: la historia de Helen Schucman y su escritura de Un curso de milagros, por Kenneth Wapnick, Ph.D., © 1991, 1999, Fundación para Un curso de milagros, Temecula, California, 92590
2. Ibíd., págs. 93-95.
3. Ibíd., págs. 199-200.
4. James Bolen, “Una conversación exclusiva y sincera con William Thetford, Ph.D.”, por James Bolen en New Realities, octubre de 1984, © James Bolen, Larkspur, CA, 94939 (Nota: Nuevas realidades La revista ya no se publica, sin embargo el Sr. Bolen conserva los derechos de autor de este artículo).
5. Ausencia de Felicity, op. cit., págs. 359 y siguientes.
6. Publicado simultáneamente con la segunda edición; todavía hay algunos ejemplares disponibles en la Fundación para la Paz Interior (FIP) así como en la Web, como se ha señalado.
7. Ausencia de Felicity, op. cit., p. 368
8. Un viaje sin distancia: la historia detrás de Un Curso de Milagros,
pág. 105ff., por Robert Skutch © 1984, Celestial Arts (Edición revisada,
© 2001, Ten Speed ​​Press, Berkeley, California)

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Breve reseña biográfica:

Joe Jesseph (30 de agosto de 1934 al 18 de octubre de 2008), autor de Una introducción a la psicología según Un Curso de Milagros Se describió a sí mismo como un “buscador” que no siempre sabía lo que estaba buscando, pero al mirar atrás puede ver que su camino lo condujo constantemente, por tortuoso que fuera, hacia Un curso de milagros. A lo largo del camino, recibió una maestría y un doctorado de la Universidad de Wyoming y pasó muchos años como consejero universitario, así como psicólogo licenciado en la práctica privada. Durante la escuela de posgrado, fue profundamente influenciado por el enfoque "centrado en la persona" del Dr. Carl Rogers para el asesoramiento y la psicoterapia. El Dr. Jesseph estaba interesado en la literatura metafísica y espiritual, los estudios sobre estados alterados de conciencia, los fenómenos psíquicos y la parapsicología. Algunas de las estaciones de paso importantes a lo largo de su camino incluyeron el material de Edgar Cayce, el material de Seth de Jane Roberts, los escritos de J. Krishnamurti y estudios de yoga, incluida una residencia de dos meses en el Instituto Esalen y un retiro de un mes con Joel Kramer y Diana Alstad. El Dr. Jesseph escribió extensamente sobre el Curso en su sitio web (estudiosmilagrosos.net) y en la última parte de su vida estuvo involucrado con dos organizaciones sin fines de lucro en California: La Fundación para Un curso de milagros y Fundación para la Paz Interior (FIP) (ver foto abajo).

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Un mensaje personal de Gloria y Ken Wapnick:

Conocimos a Joe por primera vez en el invierno de 1988-89 cuando él y Karla se unieron a nuestro Fundación para Un curso de milagros que entonces estaba en Roscoe, Nueva York. Desde ese momento hasta que se fue en 1992, Joe fue un colega estimado y dedicado, un miembro extraordinariamente capaz de nuestro personal y un amigo maravilloso para ambos. Aunque Joe más tarde dejó físicamente la Fundación, siguió dedicado a nuestra tarea conjunta y nos ayudó mucho de muchas maneras.

Después de dominar la computadora, Joe comenzó una Sitio web dedicado a la labor de la Fundación de la enseñanza Un Curso de Milagros y cumplió esta importante tarea con sus excelentes habilidades literarias, inteligencia e ingenio.

En 2001 trasladamos la Fundación al sur de California y, poco después, Joe también se mudó aquí. Aunque formalmente no era miembro del personal, siempre estaba disponible para ayudar cuando y donde fuera necesario. No se podría haber pedido un colaborador más fiel y leal.

Es difícil imaginar nuestra Fundación sin su presencia, y es doloroso pensar que ya no lo tendremos como amigo. Hay una frase de Un curso de milagros que dice: “El amor es el camino que seguimos en agradecimiento”. Nuestra gratitud hacia Joe solo es igualada por nuestro amor por él. Nosotros y todo nuestro personal ya lo extrañamos mucho.

Gloria y Kenneth Wapnick
Junio 2009

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